收藏地點｜嚤囉園 《古蘭經》是伊斯蘭教的根本經典，在世界文化寶庫中佔有重要的地位。中國社會科學出版社於20世紀80年代初出版的馬堅先生的漢譯本，一直暢銷不衰，併遠佈海外，在國內外穆斯林中享有崇高的地位，被沙特阿拉伯定為國際漢文《古蘭經》欽定本。...

收藏地點｜巴哈伊教澳門總會 《亞格達斯經》由巴哈伊信仰的創教先知巴哈歐拉原以阿拉伯語在1873年啓示，是巴哈伊信仰最重要的著作。《亞格達斯經》被認為是所有巴哈伊聖作的「母經」，「未來世界文明的憲章」。除卻新文明的律法，本書也涉及許多其他主題，特別是有關人類成熟期的道德囑託、...

收藏地點｜ 聖若瑟修院 澳門聖若瑟小修院若石壁報（刊物）。 1941年到1950年間，由聖若瑟修院修生出版的壁報時斷時續，寫作嘗試多限於夏季 假日期間舉行。到1951年，在高天予神父鼓勵之下，華籍修生出版「若石壁報」， 創刊號於是年院慶日，即3月25日聖若瑟主保慶日面世。起...

《新教在華傳教前十年回顧》是研究馬禮遜生平和事蹟的重要史料。這部書與《馬禮遜回憶錄》中收錄了馬禮遜的日記、信件以及間插的時人評論及背景介紹，是研究中西文化交流史、聖經中譯、西方漢學史等的重要原始資料。 文獻 紙 / 19.5cm x 27cm 作者 / 米怜 出版地 /...

該詞首見於明代伊斯蘭教學者王岱輿所著《正教真詮·參悟》。清代伊斯蘭教學者劉智在《天方典禮》（卷三）繼王岱輿之說，通過生動比喻進一步解釋其義，他說：「觀草木之搖曳而知有風，睹翠綠之萌動而知有春，視自身之靈敏而知有命，參天地之造化而知有主」意即人們通過對造物主安拉的被造物（自然...

收藏地點｜巴哈伊教澳門總會 阿博都―巴哈，童年8歲開始囚禁及流放的生活，獲得有限制的人生自由時已經超過60歲了。1911年，以68歲高齡親赴西方，在巴黎及倫敦作了大量關於世界和平及新世界秩序建設的演講，產生了廣泛的影響。本書是這些演講的速記稿經由整理而成的，它系統闡述了人類...

中國穆斯林的文化藝術是豐富多彩的。在中華民族文化歴史的創造中，與全國人 民一道，為祖國文化的昌盛，為民族藝術的繁榮，譜寫了一篇篇、一曲曲美麗的樂章。早在一千多年前，伴隨著阿拉伯語言文字的逐步統一，阿拉伯書法也隨之開始形成。伊斯蘭教的興起與傳播，促使阿拉伯書法迅速發展。阿拉伯...

收藏地點｜嚤囉園 中國伊斯蘭教使用的金屬器中的爐器非祭祀器皿，而是家庭和清真寺用於熏香清潔空氣的。明代的爐器中有皇帝敕賜給各地回回掌教者，陳設於清真寺中，以彰顯其政治地位和不凡的身份。清真寺及穆斯林家庭中藏有宣德爐，成為當時獨特的擺設。中國穆斯林使用的香爐多鑄有《古蘭經》經...

收藏地點｜澳門吳慶雲道院 道教的天界神仙。 畫作 紙畫 / 282cm x 85.5cm 民國 廣東佛山 展品產地、國家 / 中國

《古蘭經》第72章精靈（鎮尼）[18]一切禮拜寺，都是真主的，故你們應當祈禱真主，不要祈禱任何物。[19]當真主的僕人起來祈禱的時候，他們幾乎群起而攻之。[20]你說：「我只祈禱我的主，我不以任何物配他 清真寺，也稱禮拜寺，是伊斯蘭教信徒禮拜的地方，詞根為「拜倒」的意思，因...

收藏地點｜巴哈伊教澳門總會 巴哈伊認為，交流對話是構建新社區和新文明不可或缺的重要手段，這些對話有正式和非正式的，不同規模的，及多樣形式的；其主要目的就是對社會關心的問題進行交流，增進瞭解和共識、提高人們的集體意識。在本世紀初，巴哈伊教澳門總會先後與國家宗教局，中國社會科學...

2005年7月，澳門基督教墳場被列入為世界文化遺產的一部分，無疑是因為馬禮遜牧師葬墓於此所致。故此，澳門郵政局於2007年9月28日發行「馬禮遜來華二百周年」紀念郵票，以紀念他來澳門二百周年對中西文化的貢獻。 郵票 紙 / 22cm x 12cm 出版地 / 澳門