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收藏地點｜澳門吳慶雲道院 南北朝以來，《太上玄門早晚堂功課經》已是道門弟子及信徒早晚必習的科儀功課。透過讚唱《澄清韻》、《步虛韻》及《吊掛》，以供水敬香，念神咒以淨心安神，諷經文以聞經悟道，誦諸神聖誥，以修習諸尊神之訓戒，詠《斷障文》及《懺悔文》，懺除過咎，罪滅福生，頌《發願》祈禱吉祥，國泰民安，增福延壽，最後回向諸神聖眾，志心皈依無上道、經、師三寶，功德果滿。此《太上玄門早晚堂功課經》為同治四年（1864），廣州三元宮木刻藏版。 禮儀⽤品 紙質書 / 5cm x 21cm x 29.5cm 同治四年(1864) 廣東廣州 展品產地、國家 / 中國

該詞首見於明代伊斯蘭教學者王岱輿所著《正教真詮·參悟》。清代伊斯蘭教學者劉智在《天方典禮》（卷三）繼王岱輿之說，通過生動比喻進一步解釋其義，他說：「觀草木之搖曳而知有風，睹翠綠之萌動而知有春，視自身之靈敏而知有命，參天地之造化而知有主」意即人們通過對造物主安拉的被造物（自然與社會現象）加以參究，從自身和萬物的存在和運動中，以悟覺造物主安拉的確實存在。劉智是清初中國穆斯林學者中的佼佼者，在他那裏，伊斯蘭哲學完成了由阿拉伯源文化到中國儒家本土文化的轉型，劉智被後世贊譽為「聖教功臣」、「大伊瑪目」，他繼承和發揚了前人的思想，形成了有中國特色的伊斯蘭教認主學。 書法 130cm X 70cm

《新教在華傳教前十年回顧》是研究馬禮遜生平和事蹟的重要史料。這部書與《馬禮遜回憶錄》中收錄了馬禮遜的日記、信件以及間插的時人評論及背景介紹，是研究中西文化交流史、聖經中譯、西方漢學史等的重要原始資料。 文獻 紙 / 19.5cm x 27cm 作者 / 米怜 出版地 / 中國河南省

收藏地點｜巴哈伊教澳門總會 阿博都―巴哈，童年8歲開始囚禁及流放的生活，獲得有限制的人生自由時已經超過60歲了。1911年，以68歲高齡親赴西方，在巴黎及倫敦作了大量關於世界和平及新世界秩序建設的演講，產生了廣泛的影響。本書是這些演講的速記稿經由整理而成的，它系統闡述了人類集體生活邁向成熟期以及人類一體的相關原則，高屋建瓴，雄辯揮灑，深入淺出，旁徵博引。本書以數百種語言出版，而中文版也在上個世紀30年代第一次面世，為巴哈伊文獻中最暢銷、影響最大者之一。 阿博都―巴哈（1844年5月23日－1921年11月28日）是巴哈伊信仰的創立者巴哈歐拉的長子。在1892年，祂父親在遺囑中任命他為自己的繼任者和巴哈伊信仰的領袖。 文獻 紙質 / 22cm x 15cm 1932年 作者 / 阿博都-巴哈 編者 /（譯）曹雲祥 出版地 / 台灣 展品產地、國家 / 中國

收藏地點｜嚤囉園 中國伊斯蘭教使用的金屬器中的爐器非祭祀器皿，而是家庭和清真寺用於熏香清潔空氣的。明代的爐器中有皇帝敕賜給各地回回掌教者，陳設於清真寺中，以彰顯其政治地位和不凡的身份。清真寺及穆斯林家庭中藏有宣德爐，成為當時獨特的擺設。中國穆斯林使用的香爐多鑄有《古蘭經》經文。圖一：阿拉伯文意思是「大能屬於安拉」，圖二：「穆罕默德安拉之使者」。 生活用品 銅製 / 6cm x 2.5cm x 6cm 明、清時期

中國穆斯林的文化藝術是豐富多彩的。在中華民族文化歴史的創造中，與全國人 民一道，為祖國文化的昌盛，為民族藝術的繁榮，譜寫了一篇篇、一曲曲美麗的樂章。早在一千多年前，伴隨著阿拉伯語言文字的逐步統一，阿拉伯書法也隨之開始形成。伊斯蘭教的興起與傳播，促使阿拉伯書法迅速發展。阿拉伯書法傳入中國後，在與中國傳統文化相互交流、融會發展的過程中，逐漸形成了具有自己獨立風格和特色的阿拉伯書法藝術。是兩種文化的重新組合，是一種新型文化藝術的誕生，這就是具有中國風格和特色的阿拉伯書法藝術。 書法 上70cm x 130cm，下32cm x 95cm

《古蘭經》第72章精靈（鎮尼）[18]一切禮拜寺，都是真主的，故你們應當祈禱真主，不要祈禱任何物。[19]當真主的僕人起來祈禱的時候，他們幾乎群起而攻之。[20]你說：「我只祈禱我的主，我不以任何物配他 清真寺，也稱禮拜寺，是伊斯蘭教信徒禮拜的地方，詞根為「拜倒」的意思，因為穆斯林禮拜時需要拜倒叩拜。 清真寺（Masjid）是伊斯蘭教建築群體的型製之一。是穆斯林舉行禮拜、穆斯林舉行宗教功課、舉辦宗教教育和宣教等活動的中心場所。亦稱禮拜寺。系阿拉伯語「Masjid」 （即叩拜之處）意譯。中國唐宋時期稱為「堂」、「禮堂」、「祀堂」、「禮拜堂」，元代以後稱「寺」、「回回堂」、「禮拜寺」，明代把伊斯蘭教稱為「清真教」，遂將「禮堂」等改稱「 清真寺」，沿用至今。中國西北地區回、東鄉、保安、撒拉等族穆斯林，至今仍沿襲原稱 「麥斯吉德」，或稱「哲馬爾提」（Jamat，即寺坊）。 伊斯蘭教初興時，未有專門禮拜的場所，只是選擇一潔凈之處供叩拜之用。622年9月，伊斯蘭教先知穆罕默德遷徙麥地那時，在城東南3公裏處的庫巴，修建了第一座簡易的庫巴清真寺。到達麥地那後，才建造一座正式的清真寺，後稱「先知寺」。 中國的第一座清真寺是廣州懷聖寺，建於627年的唐朝。目前中國各地有四萬多座清真寺，其中兩萬五千座在新疆維吾爾自治區。首都北京有七十座清真寺，臺灣有十一座清真寺，香港有五座清真寺，澳門只有一座清真寺。 瓷器 / 28cm x 6cm x 21cm

收藏地點｜澳門吳慶雲道院 道教的天界神仙。 畫作 紙畫 / 282cm x 85.5cm 民國 廣東佛山 展品產地、國家 / 中國

收藏地點｜巴哈伊教澳門總會 巴哈伊認為，交流對話是構建新社區和新文明不可或缺的重要手段，這些對話有正式和非正式的，不同規模的，及多樣形式的；其主要目的就是對社會關心的問題進行交流，增進瞭解和共識、提高人們的集體意識。在本世紀初，巴哈伊教澳門總會先後與國家宗教局，中國社會科學院以及澳門和內地的高等院校舉辦了一系列有關「宗教、科學與發展」、「人類命運共同體」、「和諧社會」、「生態文明」等學術會議。此外，巴哈伊社區舉辦的「文藝創作營」也是代表性的活動之一，其目的是鼓勵青年們去探討他們關心的問題，如經濟生活與繁榮社會。 文獻 紙質 / 29cm x 21cm 2009年 出版地 / 澳門 展品產地、國家 / 中國

2005年7月，澳門基督教墳場被列入為世界文化遺產的一部分，無疑是因為馬禮遜牧師葬墓於此所致。故此，澳門郵政局於2007年9月28日發行「馬禮遜來華二百周年」紀念郵票，以紀念他來澳門二百周年對中西文化的貢獻。 郵票 紙 / 22cm x 12cm 出版地 / 澳門

收藏地點｜澳門吳慶雲道院 斗父、斗姆―龍漢祖劫周御國王天尊，為北斗眾星君之父，稱為斗父。昔龍漢之國王，名周御。王有玉妃，號曰紫光夫人（天后赤明元君），稱為斗姆。生九子， 其二長子是為天皇大帝、紫微大帝。其七幼子，是為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲及破軍七星。 畫作 紙畫 / 262cm x 85.5cm 民國 廣東佛山 展品產地、國家 / 中國

收藏地點｜巴哈伊教澳門總會 在有中華文化背景的巴哈伊社團裏，書法一種比較普及的藝術表達，這也成為了社團文化的重要載體和傳播符號。這些書法作品皆以傳達和平共融為主題，摘選自巴哈伊經文等經典聖作。「和平、團結、和諧」是巴哈伊的核心教義之一，也和悠遠流長的中華民族文化精神一脈相承，其根本宗旨在於保障人類的福祉、促進人類的團結、培養人們之間的友愛精神，通過人們的不斷努力為世界不同層面的和平做出貢獻。 書法 紙質 / 29cm x 21cm 展品產地、國家 / 中國