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收藏地點｜嚤囉園 阿拉伯文相框內容：《古蘭經》第一一二章 忠誠(以赫拉斯) 奉至仁至慈的真主之名 [1]你說：他是真主，是獨一的主；[2]真主是萬物所仰賴的；[3]他沒有生產，也沒有被生產；[4]沒有任何物可以做他的匹敵。 《古蘭經》第二章(黃牛) [255]真主，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經他的許可，誰能在他那裏替人說情呢？他知道他們面前的事，和他們身後的事；除他所啟示的外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。 木質相框, 內容物紙質 / 29.5cm x 36.5cm x 29.5cm

「馬禮遜墓園文化地圖」是一份以馬禮遜墓園為主題的文化地圖出版物，透過手繪地圖的形式，為馬禮遜墓園作一份立體的詮譯。墓園地圖的內容包括墓園的簡介、墓園的空間佈局及建築特徵、長眠於此的人物介紹等。 地圖 紙 / 50cm x 71cm

「在以馬忤斯的路上」出自《聖經》的《路加福音》，記載了兩個門徒在前往以馬忤斯的路上，他們與復活的主耶穌相見卻不相識，即使有婦女作見證，自己也發現墳墓空了，卻因為沒有親眼看見主耶穌而對祂的復活半信半疑，直至主耶穌和他們一同晚餐，主拿起餅來祝謝了，擘開遞給他們，才認出主耶穌來。此木雕刻板畫是上世紀60年代，由中華基督教會志道堂一位木匠羅祖光先生為澳門聖馬可堂製作，分享主內情誼。雕刻畫上人物的服飾糅合了現代猶太人的裝束。 木雕刻板畫 木 / 183cm x 122.5cm 作者 / 羅祖光

收藏地點｜巴哈伊教澳門總會 「至大聖名」（右下）的另一種書法體是一句阿拉伯祈語：「Yá Bahá’u’l-Abhá（呀巴哈烏一拉卜哈）」，意為「萬榮之榮的祢啊！」它被稱作「至大聖名」，所指是巴哈歐拉，常被展示於巴哈伊家庭及各種巴哈伊活動場所。 「戎面符號」（左下）常被刻在珠寶上，或出現在巴哈伊建築上。它包括了兩個海卡爾和阿拉伯語「巴哈」的變體。最下面的線條象徵人類和創造界，最上面的線條象徵上帝的世界，中間的線條則象徵上帝的顯示者和顯示界。垂直的線條象徵上帝的聖靈和意志通過上帝的顯示者傳遞到人類，而兩個海卡爾則分別象徵上帝的顯示者巴布和巴哈歐拉。 平面畫作 毛毯、電子相片

收藏地點｜ 聖若瑟修院 戴維理主教生前曾使用的禮冠：冠上有金色花紋剌繡並鑲有珍珠及寶石。 禮冠象徵主教們要有勇氣和鬥志，不怕艱苦，任勞任怨，帶領天主子民衝出人間一 切的黑暗與罪惡。 禮儀用品 布 / 69.5cm x 10cm x 31cm

收藏地點｜ 聖若瑟修院 舉行禮儀時用的斗蓬底長袍、無袖，正面開口，垂到腳面。 在主持祈禱禮儀、聖體降福、殯葬彌撒後的告別禮時，由主禮穿用。於一九五零年 代由方濟各會修女縫製；當代主教經常在主教座堂的大禮彌撒中使用。 禮儀用品 布 / 150cm x 50cm

收藏地點｜ 嚤囉園 《古蘭經》是造物主安拉命天使加百列（Gabriel）以阿拉伯文逐字逐句給其使者穆罕默德的啟示，伊斯蘭教相信《古蘭經》的原文在世界未創造之先早已存在天國，後由天使加百列（Gabriel）啟示穆罕默德才傳至世間，先知穆罕默德去世後由繼承人歐斯曼萊等人收集後抄錄的定本。 《古蘭經》共30卷、114章、6236節，其中先知穆罕默德在麥加口述了86章，佔全書的三分之二，他遷移到麥地那以後又口述了28章，佔全書的三分之一。「麥加」 篇章以宗教教義為主，反復強調安拉至上，宣揚後世的樂園火獄、復活日的審判， 告誡信仰者應堅忍、順從、行善、施捨和為主道奮鬥。「麥地那」章節則對伊斯蘭教的信士們闡述教法和關於禮拜、齋戒、朝覲、天課、聖戰等宗教義務以及相應的社會制度與律例。 紙質 / 25cm x 33cm x 25cm

《讚美頌》這首聖詩的歌詞取自傳統英語《公禱書》的禱文。由指揮官韋哲夫專誠為「香港聖公會教省成立二十周年音樂會」所撰寫。這篇禱文共有3個段落﹕第1至12節是向天父上帝祈禱，第13至19節是呼求聖子的，最後8節是後人取自《詩篇》加上的祈求。 《讚美頌》短片連結 手稿 紙 作者 / 韋哲夫

收藏地點｜嚤囉園 先知穆罕默德（願主福安之）奉命嚮全人類傳達伊斯蘭教，真主說：「我只派遣妳為全人類的報喜者和警告者，但世人大半不知道。」(34:28) 所以先知穆罕默德（願主福安之）在公元610年開始公開宣教，首先號召周圍的人信仰伊斯蘭教，當一切步入正軌，局勢穩定的時候，阿拉伯人成群結隊地加入伊斯蘭教，先知穆罕默德（願主福安之）開始嚮周邊的國家宣教，派遣信使，給鄰國的國王和首領分別致信。除了給羅馬皇帝希拉克略的書信之外，還給埃及科普特國王寫了信函。其內容是： 以普慈特慈的安拉之名從真主的仆人、使者穆罕默德到埃及總督姆卡瓦斯。願遵循正道的人平安！此後，我邀請您接受伊斯蘭教。如果你想要平安，就接受伊斯蘭教。如果你接受伊斯蘭教，至高無上的真主將加倍回報你。但是，如果你拒絕這樣做，你將承擔所有科普特人的罪過。 [6 4]你說：「信奉天經的人啊!你們來吧，讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信 條：我們大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同類為主宰。」如果 他們背棄這種信條，那麽，你們說：「請你們作證我們是歸順的人。」（古蘭經第 三章） 紙質 / 27.5cm x 35cm x 27.5cm

《古蘭經》第一○七章什物（馬歐尼） 奉至仁至慈的真主之名[1]你曾見否認報應日的人嗎?[2]他就是那個呵斥孤兒，[3]且不勉勵人賑濟貧民的人。[4]傷哉!禮拜的人們，[5]他們是忽視拜功的，[6]他們是沽名釣譽的，[7]他們是不肯借人什物的。 瓷 / 44cm x 10.5cm

Treasured Confession of the Three Prime Forgiving Sins in a Sacred Space of Compassion and Mercy 收藏地點｜澳門吳慶雲道院 在《慈悲道場三元滅罪水懺》中，元始天尊說法，指人皆命繫三元，而所作之事，有所報對。善信於正月十五天官日、七月十五地官日和十月十五水官日，於三元官 屬考核眾生罪過之時，修設道場，虔誠懺悔，從誕生以來所犯諸罪，為求「釋解塵愆，消除世厄」。此《慈悲道場三元滅罪水懺》為康熙十年（1671），平藩下信官 劉志勝捐印。 禮儀⽤品 紙質書 / 1cm x 13cm x 29cm 康熙十年(1671) 展品產地、國家 / 中國

「好撒馬利亞人」記載在《聖經》的《路加福音》，是耶穌基督所講述的其中一個 比喻﹕有一個人被強盜打劫，受了重傷，躺在路邊。有祭司和利未人路過卻不聞不 問，唯有一個撒馬利亞人路過，看見他就動了慈心，不顧宗教隔閡而善意地照顧 他，還自己出錢把這個人送進旅店。比喻的主要意思很明顯，就是要講出誰是我們 的鄰舍，以及怎樣做別人的鄰舍。此畫作是由澳門聖馬可堂教友，聖公會澳門社會 服務處協調主任岑麗嫦繪畫。 油畫 布 作者 / 岑麗嫦