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找到 109 項與「」相關之結果

  • 結合崇拜及服務的靈曦堂 Worship and Service as Woven in House of Worship

    收藏地點| 巴哈伊教澳門總會 世界各地的巴哈伊靈曦堂均致力於將崇拜上帝與服務人類結合起來。目前有各大洋洲洲級巴哈伊靈曦堂,一系列的國家級以及地方級的靈曦堂也在興建中。 每座靈曦堂都有自己獨特的建築風格,這是巴哈伊的精神和當地的景觀和文化結合產生的。每座靈曦堂也都包含著反映巴哈伊信仰的元素:圓形設計和九門設計,歡迎著來自各個方向的人們;獨一穹頂,則蔭庇著所有人,在同一個上帝的懷抱中;優美的花園,則反映著統一性寓於多樣性之中。靈曦堂的周圍是不同類別的社會與經濟發展項目。 巴哈伊信仰沒有神職人員。在靈曦堂的禮堂裡,沒有聖禮,沒有儀式,沒有布道, 只有簡單的崇拜,包括誦讀、歌唱或吟誦來自巴哈伊聖作或世界其他各大宗教經文中的上帝之言。 宗教場所記錄 電子相片 (手稿) / 32.5cm x 32.5cm

  • 上世紀中國内地出版的巴哈伊文獻

    Baha'i Liteature Published by Official Press in Mainland China 收藏地點| 巴哈伊教澳門總會 上個世紀,中國內地出版了很多關於巴哈伊的文獻,而《巴哈伊文獻集成》就收錄 了1915-2015年在內地官方出版社出版的巴哈伊教論著、文獻470篇,總計378萬字。全套書共5卷,按照時間順序排列,集學術與權威於一身,是目前國內最完整、 最權威的巴哈伊文獻研究資料。在巴哈伊世界裏,這套文獻也是史無前例的。在這過程中,清華大學的校長曹雲祥扮演了一個十分重要的角色。他曾多次在公開場合演講並撰寫大量文章,介紹和讚揚巴哈伊教及其教義,自30年代起還親自翻譯了很多巴哈伊經典,這些演講、著述和譯作也一併收錄於《清華之父:曹雲祥》。 文獻 紙質 / 28.5cm x 20cm 2016年 編者 / 蔡德貴、卓新平、宗樹人、于維雅、雷雨田 出版地 / 山東 展品產地、國家 / 中國

  • 聖體光座 Monstrance

    收藏地點| 主教公署 聖體光座,又稱聖體皓光,是「朝拜聖體」時用以承載至聖聖體之禮儀用品。用料一般較為名貴,裝飾華麗,以表示聖體的珍貴。禮儀中主祭會在朝拜聖體完畢時高舉承載了聖體的聖體光座向教友降褔。 每年在聖體聖血節(Corpus Christi),本澳教區都會舉行「隆重聖體出遊」的年度盛大敬禮。此出遊於2017年,由李斌生主教復辦。而對上一次出遊是在1973年6月24日的基督聖體聖血節,由時任署理主教高秉常神父主禮(1976年高秉常正式晉牧為澳門主教)。翌年的聖體出遊因天雨而取消,1975年起再沒有聖體出遊,而只有彌撒聖祭舉行。 聖體出遊隊伍於主教講道後由主教座堂出發,九個堂區和準堂區的輔祭代表,高舉堂區旗幟等為前導,由澳門治安警察局銀樂隊沿途伴奏《天神之糧;Panis Angelicus》。眾信友以粵語誦念慈悲串經,氣氛莊嚴虔敬。到達玫瑰聖母堂後,由主教帶領誦念奉獻經文,並主持聖體降福。接著再恭奉聖體返回主教座堂,信眾在堂內以葡語誦念慈悲串經,並再次接受聖體降福。 禮儀用品 金屬 / 60cm x 23cm x 33cm

  • 湯瓶壺 Kettle of Purification

    穆斯林沐浴凈身的專門用具。 湯瓶原為穆斯林家庭熬茶、熬湯之用,後來作穆斯林沐浴凈身的專門用具,至少也 有1200多年的歴史了。「湯瓶」有很多名稱,古時稱唐壺、唐瓶壺,又稱湯壺、湯 瓶壺、君遲、洗壺等。湯瓶除了作大、小凈外,一般家庭都用它來洗浴凈身,這樣洗清潔衛生、文明健康。湯瓶在中國穆斯林生活中有舉足輕重的作用,正如穆斯林諺語說:「吃喝不成都能行,沒一把湯瓶不行。」女子出嫁,母親首先要交待小凈和大凈的順序和洗法,陪嫁時要陪一把湯瓶,讓女兒牢記「清潔是穆斯林的本分」。 家裏若有人去世,必須用湯瓶為亡者沐浴。 按照伊斯蘭教法規定,穆斯林在房事、月經、產後,必須用湯瓶做大、小凈。嬰兒出生、老人病故都離不開湯瓶。按伊斯蘭教法規定,在做大、小凈時,除按順序洗滌每個器官外,舉意要想到「省察己躬,罰贖過錯,節欲檢行,止惡揚善」,「不起 妄念,舉止口佳,敬語默惟恭」,做到自我反省。這樣不但衛生健康,也能修身養性。 直徑9cm,上頸直徑10cm,瓶底直徑12.8cm,高27cm,重量1.7斤

  • 東嶽謝罪往生普福證真法懺

    Dharma Penance of the Eastern Mountain for Apologizing for Faults, Rebirth, Universal Happiness and Proving Truth 收藏地點| 澳門吳慶雲道院 東嶽大帝,又稱泰山神,是道教的山神五嶽大帝之首,掌管十殿閻君,是道教地府的最高神明。主生死,掌籍幽冥、拔罪解冤、保國祐民。《東嶽謝罪往生普福證真法懺》開始為元始天尊演經重法,介紹東嶽聖帝的出身、敕封和司掌,信眾誠向東嶽聖帝赦除十惡―殺生、偷盜、邪淫、貪意、嗔意、曰癡、綺言、妄語、惡口及兩舌。冀一切眾生,永斷惡業、普福、圓戒及證真。此《東嶽謝罪往生普福證真法懺》為同治二年(1862),省城(廣州)三元宮的木刻版本。 禮儀⽤品 紙質書 / 5cm x 15cm x 29.5cm 同治二年(1862) 廣東廣州 展品產地、國家 / 中國

  • 《生活的藝術》The Arts of Living

    收藏地點| 巴哈伊教澳門總會 《生活的藝術》是澳門本土的第一本巴哈伊聖言彙編。它自巴哈伊聖作中廣泛采擷訓誡、隽語、格言和警句,主題涵蓋個人修養、婚姻家庭、人群社稷、世界和平等;它是人們反省及冥想時常用的材料。自30年前第一次出版后,經過實踐、反思、磋商和學習,本書曾經改版多次。 靈性生活用品 紙質 / 14cm x 17cm 1992年 作者 / 巴哈歐拉、巴布、阿博都-巴哈、守基阿芬第、世界正義院 出版地 / 澳門 展品產地、國家 / 中國

  • 水晶如來相地藏像 Crystal Ksitigarbha

    收藏地點|藥王禪院 「地藏菩薩」為漢傳佛教四大菩薩之一,《地藏十輪經》中稱其「安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏」,由此得名。又因其發有「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提」之大願,被尊稱為幽冥教主、大願地藏菩薩。 隋朝《占察善惡業報經》譯本中的地藏菩薩,其神格和觀音菩薩及阿彌陀佛相近, 職能以人間救苦,或以接引至諸佛淨土為主,常為一般人發願信仰的對象。唐朝《地藏菩薩本願經》譯本則深化了眷屬為亡人打齋做功德以求其冥福乃至救贖之說。密宗的《與願金剛地藏菩薩祕記》引用《蓮華三昧經》指出,地藏菩薩之真實本地佛為寶生如來,故有如來相之造型。 雕像 水晶 / 18cm x 61cm 清

  • 酒水瓶 Cruets

    收藏地點|主教公署 在天主教彌撒當中用作盛水及葡萄酒的器皿,在禮儀中,主禮會在聖爵內先倒入葡萄酒再注入少許水,代表天主性與人性的結合。而瓶中剩餘另一部份的水也供給主禮在送聖體後清理聖器用。瓶身及瓶底有雕花,瓶蓋鑲有寶石。 禮儀用品 金屬 / 16cm x 14cm x 23cm

  • 聖爵 Chalice

    收藏地點|主教公署 鍍金聖爵,配有珍珠吊飾。 禮儀用品 紙 / 110cm x 32.5cm x 20cm

  • 祭 披 Chasuble

    收藏地點|聖若瑟修院 在基督信仰中,不同顏色有不同的象徵意義。例如紅色代表烈火、獻身;紫色代表哀傷、懺悔;黑色代表死亡;白色代表純潔、喜愛;金色代表崇德、莊嚴;綠色代表重生、發展。 祭披,又稱十字褡。天主教司鐸和主教進行大禮彌撒時罩在長袍外的一種無袖禮服。 禮儀用品 布 / 65cm x 103cm 1885

  • 聖爵 Chalice

    收藏地點|主教公署 銀製聖爵,鑲有玉石雕花,底部刻有「北京天主堂製造」銘文。 禮儀用品 銀 / 122.5cm x 11.5cm 圈口直徑 / 9.5cm 足口直徑 / 13cm

  • 伊斯蘭教念珠 Prayer Beads

    收藏地點|嚤囉園 伊斯蘭教念珠一般也稱作「泰斯比哈」,來自阿拉伯語「撒巴哈」贊念的意思。根據《古蘭經》第二章152節經文「妳們記憶我,我就記憶妳們」,穆斯林每天都要記憶(贊念)造物主安拉。除了每日的五次禮拜之外,口中要時時贊念「贊美安拉」、「感謝安拉」、安拉至大「也都屬於記憶安拉的行為。念珠是一種計數工具,贊主的人一邊口中贊念,一邊用手裏的念珠數數。伊斯蘭教的念珠(泰斯比哈)一般是用木頭、椰棗核、石頭、蜜蠟、琥珀、水晶、或銀制成,不可以動物骨頭制作。念珠可以是33粒為一串,也可以是99粒或100粒為一串。 禮儀用品 庫克木製 / 34cm x 34cm 展品產地、國家 / 埃及

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