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收藏地點｜ 嚤囉園 穆斯林禮拜長袍阿拉伯語叫做「Thawb」，穆斯林在做禮拜的時候，除了要求衣服乾凈之外，還倡導穿著得體，最好穿過膝的長衫，以便遮蓋身體的輪廓，以寬大白色為佳。清真寺的阿訇在帶領教眾做禮拜時，更需要穿類似的長袍，理由就是先知 穆罕默德喜歡穿著白色長袍。大多數伊斯蘭國家的男士習慣上穿白色長袍。 禮儀用品 棉 ，麻，尼龍 / 64cm x 149cm x 64cm

收藏地點｜ 無量壽功德林 沉香木作為一種極其名貴木材，因其濃郁香味的樹脂成為佛教文化中的珍寶，在《阿含經》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《六祖壇經》以及許多密宗經典中都有關於沉香的大 量記載。同時，質地堅硬、油脂飽滿的沉香木還是上等的雕刻材料，其成品古樸渾厚，深沉潤澤，用沉香木雕刻佛經故事，更是雙重加持，別具風韻。 也正因為沉香木集合了油質和木質兩種特徵，質地不均勻，外表和內裡的油脂走向不易拿捏，所以不易下刀，對雕工的技藝要求很高，好的沉香木雕尤為殊勝難得。 雕像 沉香木 / 60cm x 130cm 近現代

收藏地點｜ 聖若瑟修院藏珍館 裝飾華麗，鑲嵌玉石，前方鑲嵌出「IHS」三個拉丁文縮寫字，意思是「耶穌、人類救主」。 禮儀用品 銅、石 / 15cm x 29cm x 30cm 19世紀

收藏地點｜ 普濟禪院（觀音堂） 「念珠」正名應為「數珠」，記數所用數珠之意。念珠在佛教之中，主要用以誦經、持咒、念佛時計數，起到收攝身心，消除妄念的輔助作用。 據《金剛頂瑜伽念珠經》所載以1080顆為最上。最常用的108顆，表示斷除108種煩惱，證得108種三昧。作為修持念咒念佛時計算數位之用，108粒當作100計。還有54顆、42顆、36顆、27顆、21顆、18顆、14顆等數目。 念珠常用材料在佛教經典中均有據可循，在藏傳佛教中以「金、銀、琉璃、硨磲、 瑪瑙、蜜臘、松石」七種材料為七寶，玉石、天珠等貴重材料也常點綴於念珠之中。隨著文玩盤串的流行，念珠在宗教法具之外，已經超越信仰差異，成為一項廣受歡迎的玩賞品和飾物。 上：黃蜜蠟念珠、清天珠虎骨念珠 中：極品千年伽楠念珠、海南黃花梨念珠手串、老蜜蠟念珠 下：紅蜜蠟綠琥珀念珠、琉璃念珠 禮儀⽤品 蜜蠟、琥珀、天珠、虎骨、琉璃、伽楠、黃花梨木 / 1cm x 66cm 近現代

聖桌是聖壇上的禮儀用品之一，象徵著耶穌基督在崇拜中的臨在。 禮儀⽤品 木 / 87cm x 53.5cm x 128cm

收藏地點｜澳門吳慶雲道院 此《先天濟煉全科》為同治元年（1861），省城(廣州)三元宮的木刻版本，《先天濟煉全科》以太乙救苦天尊為主神。從《先天濟煉全科》一開始的一段經文：「以今，恭遵道旨，謹按玄科，修設靈寶煉度、超幽、施食一堂。」，便清楚指出該科儀屬於靈寶科儀並概述其主要內容「超幽」，「施食」和「煉度」。 禮儀⽤品 紙質書 / 5cm x 15cm x 29.5cm 同治元年(1861) 廣東廣州 展品產地、國家 / 中國

清真言是伊斯蘭教義學用語。阿拉伯語「美好的語言」的意譯。中國伊斯蘭學者譯為「清真言」。清真言內容是：「萬物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者」。 清真言是伊斯蘭教最根本的信條，是對伊斯蘭教義的高度概括，也是穆斯林認主獨一的錶白。根據伊斯蘭教的教律，凡信仰伊斯蘭教的人，他平生念第一遍清真言為主命。念清真言並且相信清真言所包含的意義是成為穆斯林的必要條件。 瓷 / 28.5cm x 5cm x 21cm

收藏地點｜ 無量壽功德林 「寶瓶」，藏語稱「苯巴」，是三摩地修煉成的寶藏之瓶，其性質為用之不竭的珍寶，這個瓶作為吉祥清淨之意是淨瓶，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。藏傳 佛教寺廟中用寶瓶象徵聚滿千萬甘露，包羅善業智慧、寶藏無盡、福智圓滿、成就勝義、妙善無窮。 本展品由鎏金工藝製成，八角瓶身各自刻有龍鳳紋，寓意龍鳳呈祥，國泰民安。 禮儀⽤品 金屬 / 51cm x 93cm / 直徑11cm 唐貞觀年間

收藏地點｜ 主教公署 在天主教彌撒當中神父用的經文內容。 本經書為特倫多大公會議核准之禮儀適用，由教宗若望二十三世核准。 禮儀用品 紙 / 15cm x 19cm 1962 展品產地、國家 / 德國

收藏地點｜聖若瑟修院 戴維理主教生前曾使用的手套，常見於彌撒時使用；手套上有由金線鏽成的花紋。 戴維理主教於1961年抵澳門任主教。曾參與梵蒂岡第二屆大公會議（1962年至1965 年）全部的工作會議。在任內，公教社會服務及教育事業達到巔峰狀態。重新劃分堂區地界，創立花地瑪堂區及建路環七苦聖母堂，首次選任華人為副主教。創建及擴建的機構達二十所。1973年葡京病逝，享年五十三歲，葬於故鄉亞速爾群島。 禮儀用品 布

收藏地點｜ 巴哈伊教澳門總會 祈禱是與上帝進行心靈交談，它與日常生活息息相關，是人們汲取愛與力量、獲得 指引與惠助的重要源泉。每日祈禱，包括獨自祈禱和與他人一起祈禱，在巴哈伊看來是重要的靈性滋養，為正向的個人和社會變化提供靈感。巴哈伊認為以服務人類的精神而從事的工作是最高形式的崇拜。巴哈伊信仰不設神職或聖禮，且祈禱沒有特定的儀式。巴哈伊禱文是由信仰的創始人啓示的。 靈性生活用品 紙質 / 19cm x 13cm 2000年 作者 / 巴哈歐拉、巴布、阿博都-巴哈 出版地 / 澳門 展品產地、國家 / 中國

收藏地點｜ 巴哈伊教澳門總會 《隱言經》是1857年左右巴哈歐拉，巴哈伊信仰的創立者於巴格達寫成的一本散文 詩風格的聖典。它由一系列短的散文詩體的文字構成，71節是阿拉伯語，82節是波斯語。巴哈歐拉稱，《隱言經》是取了靈性真理的基本本質，將其用簡潔的語言表述出來。對巴哈伊來說，這本經典是個人修行的鑰匙，個體須力求去理解其內涵， 更要去付諸行動。這部經文已經翻譯成為不少于800種語言，其中文版在民國時期首次在內地面世，在接近一個世紀裏它的譯本也進行了多次的改版。 經典 紙質 / 21cm x 14.5cm 1984年 作者 / 巴哈歐拉 出版地 / 台灣 展品產地/國家 / 中國